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山林之中，光线暗了又亮，亮了又暗，肖逸仍然不休不止地跑着。所幸他体内真气自行流转，止住了后肩的伤口，并渐渐愈合，不然单单流血，也会令他精血枯竭而死。
此时，他的脑海里极其混乱，过往的历历种种，不断翻转重复，形成太多的疑问，可总找不到答案。他想不明白，一个个道貌岸然，满口道德的人，竟能干出如此违背天良的事。
道是人类上万年的经验积累，是对天地的感悟，是对后人灵智的启迪。持道之人，可以令百姓安居，使己心平静，使万物和顺。可是这些人学道之后，灵智大开，又干了些什么？反比不上不学道的淳朴百姓。
《道德经》中有言：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”难道要天下所有人，都像初生婴儿那般无知，这天地间才会杜绝这些龌蹉之事吗？
可是，道是天地间自然存在的，是先天而生的。不论你学与不学，道恒然常存。真正的道，是天人合一，自然和谐。既然现在的道，学了之后，反不如不学，那么这就不是真正的道，起码不是人人可学的道。
“什么才是真正的道？”肖逸不停地问着自己。
百姓只顾着一日三餐，修真之人也只想着修炼提升，谁又会想这些不着边际、非力所能及的事情，可是肖逸参悟了多年道法，脑海之中满是天道、地道、人道，已经根深蒂固，忍不住就要刨根寻底，弄清楚到底什么才是真正的道。
他不停地问，不停地跑。至于为何要跑，他也不去想。只要脚上还有力气，就一直跑。或许这样跑着，他的心情能够略微好一些。
终于，肖逸在一声悲鸣之中，停止了奔跑。那一声悲鸣，是求生的呼唤，是临死之际的最后呐喊，极具穿透力。肖逸循声赶过去，但见荒草之间，一只狐狸刚刚咬断了兔子的脖子。他不禁怔了一怔。过去在山村里，类似的事情见的多了，从未有过感想。但是现在，听到一只小兔子在临死之际都能发出那般不可思议的叫声，他突然领悟到了什么。
兔乎？狐乎？人乎？不都是天地间的一个生灵吗？狐饿才吃兔子，兔子求生，才竭力悲鸣。都是为了生。人主宰万物，博取万物，参悟天道，不也是为了生嘛。正是生，天地才能不断演化。但是有生就必有死，这是自然因循，谁也躲不开。但是生与死之间，当有一个度。道就是这个度。
狐不杀兔，会饿死，狐杀兔过度，也会饿死。人利用万物生存，但是万物耗尽，人同样要死。这就好比，人饿了会死，吃撑了也会死。必须要掌控一个度。天上无日，万物将死，天上十日，万物亦死。天旱渴雨，雨多成涝，其道理相通。
大到日月天行，四时轮回，小到饿狐杀兔，饥人裹腹，无不有度。修真练道同样如此，无为和有为之间，有度；阴阳调和之间，也有度。返回来讲，无为之道，不可谓不圣明，可是此道是圣人之道，不是凡人可学之道，人人都念无为之道，反而与无为之道相背离。学与不学，何人来学，何人不可学，都当有度。铭浩等人修道，就是以凡人之躯，修圣人之道，偏离了这个度，才会见利忘义，背道而驰。
想通了这一节，肖逸登时觉得任何事情都能说的明白，思绪脉络渐渐清晰起来。
肖逸坐在树下，足足想了半日，突然想到，思考亦当有度，我若再思考下去，只怕要堕入牛角之中。当即，哈哈一笑，站了起来。
这时，他方想起自己的处境来。他奔跑了多日，跑的什么方向，跑过哪些地方，脑海中空空如也，完全没有印象。他跳上树冠，搭眼一望，但见四周全是树木，绵延不断，无穷无尽，根本弄不清楚自己是在什么地方。
跃下树来，看着四周一模一样的景色，肖逸的心突然迷茫起来。离山传道的一行人，分崩离析，生死未卜，原本令人向往的传道之行，不想竟是如此结果。他心想道：“吕、吴二人有元卓保护，应该无生命之忧，只是不知道铭冉是否逃出升天。铭冉虽然利用了我，但是毕竟教授了我许多道术，有知遇之恩，但愿他能躲过一劫。可是今后，我将何去何从呢？”
未修道之前，向往着修道，以为修成道果，可以做任何想做的事情。可是真正开始修道，眼界不同了，思想不同了，原本简单的修道念头却变了。不仅是铭浩、静灵之流，回思自己的修道之途，无不是充满心机。原本的淳朴心性，荡然无存，反倒不如做乞丐时来的快乐。不知是修道令人聪明了，还是令人更加愚蠢了。
自己想方设法想得到修炼功法，可是修炼的越高，人越不快活，又有何意呢？
如今想来，过往的一切都失去了意义。
此刻，他对崇真教变得无比厌恶，不是道家之道错了，而是崇真教把道念歪了。如今，他对崇真教的唯一眷恋，恐怕只是静姝而已。可是她只当他是一个小乞丐，从不正眼看他一眼，再赖在那里，只怕心痛的还是自己。
回顾过往种种，他突然觉得，还是做乞丐更舒心快乐一些。无牵无挂，无欲无求。
那就做一个流浪的乞丐吧！
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