白话第一编年史最新更新手打全文字TXT全集下载-读小说吧手机阅读

( )秋，匈奴二万人入汉。杀辽西太守。略二千余人。围韩安国营壁。又入渔阳雁门。各杀略千余人。安国只好举兵东迁，屯兵北平。数月病死。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号之为汉之飞将军。避之数年。不敢入右北平。

车骑将军卫青，将三万骑出雁门，将军李息出代。卫青斩首虏数千人，东夷君南间等，共二十八万人降，为沧海郡。人徒之费，比于南夷。燕齐之间，斐然骚动。

是岁，鲁共王刘余，长沙定王刘发相继薨。临淄人主父偃，严安，无终人徐乐皆上书言事。

开始的时候，主父偃游于齐燕，皆不能得人厚遇，诸生互相联合，打击排挤他。家中清贫，假贷无所得。于是就西入关上书阙下。早上上交奏章，至下午就被召见。所言九事，八事为律令。一事谏伐匈奴。他的奏词说：“司马法言说，国虽大，好战必亡。天下虽平，忘战必危。发怒，本是逆徳之事。用兵之术，是凶器。纷争只是末节，专务战胜穷武事的人，后来未有不后悔的。昔秦始皇帝并吞战国，务胜不休，欲攻匈奴。李斯进谏说：”不可，匈奴无城廓之居，委积之守，迁徙不定。难以得到并制服他。轻兵深入，粮食必绝。带着粮草而行，则重不济事。得其地不足以为利，得其民不足以*安养。若战胜必杀之，则非民之父母。只是靡弊中国，快i心匈奴。并不是长策。“秦始皇不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里。以河为境，然后征发天下丁男以守河北。暴兵露师十几年，死者不可胜数。然而他们的土地都是枯泽咸卤，不生五谷。守之无用。况且经过十余年的守备，却不能过河北去。这岂是人众不足，兵革不备的缘故？而是形势在那里明摆着，还要天下人远途转输，自东海琅琊诸郡转输河北，加上路途损耗，男子疾耕，不足于粮饷。女子纺织，不足于帷幕。百姓靡弊，孤寡老弱不能相养。道路死者相望。这时天下才开始叛秦。及至高皇帝定天下，掠地于边，听说匈奴据于代地之外，想要攻打他，御史成进谏说，不可。匈奴之性，兽聚而鸟散。从之如搏影。今以陛下圣德而攻匈奴，臣窃为陛下感到危惧。高帝不听，遂北至代谷，果有平城之围。高皇帝后悔极了，就使刘敬往结和亲之约。然后天下忘干戈之事。匈奴难得而制，非一朝一世之事，行盗侵伐，是他赖以生存的本业。天性使然。上及虞夏，下及殷周，都拿他没办法，权当禽兽畜养而已。即令不观虞夏殷周之统，只看近代得失，也是如此。这正是臣之大忧，而百姓之所以疾苦的原因啊。”

严安上疏说：“今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室，竞相修饰。调五声使有节律，杂五色使有文章。重五味，设方丈于前，以观察天下**的去就。现在百姓的性情，见到美的东西，就去设法亲近，这是教民以侈。奢侈而没有节制，就不可以赡养老人。老百姓就会离本求末。末不可得，因此榗绅不惧怕为诈，剑侠不惧怕夸大杀人的后果，而世上的人并不以为愧。因此犯法之人众多。臣愿为民制定法度，以防其淫逸。使贫富不相耀以和其心，心志定，则盗贼消。刑罚少，则阴阳和，万物生。昔日秦王意广心逸，欲逞威于海外，使蒙恬将兵攻胡，又使尉徒雎将楼船之士攻越，当是之时，秦祸北构于胡，南构于越，用兵于无用之地，进而不得退，如此十余年，丁役转输，民不聊生。道路相望，死者相继。及秦皇帝崩，天下大叛，灭世绝祀，都是因为穷兵之祸啊。因此周的过失是因为过弱，而秦的过失又源于过强。这都是因为他们因遁守旧，不知变通的缘故。今日徇西夷，朝夜郎，降羌，建城邑，深入匈奴，焚其龙城，这些事情都是人臣侥幸以求私利所致，不是安定天下的长策。“

徐乐上书说：”臣听说天下之患，在于土崩，不在于瓦解。古今一理。什么是土崩？秦朝的末世就是土崩的体现。陈涉无千乘之尊，尺土之地，本身不是王公大人名族之后，也没有乡曲间积下的声誉，更没有孔曾墨子之贤，陶朱漪顿之富，然而起于穷巷，奋臂大呼，天下从风，这是为什么呢？这是由于民众困顿而主上不知道加以体恤，下怨而上不知。风俗已乱而政体不修。这三点，正是陈涉籍以起家的资本。这称为土崩。因此说天下之患在于土崩。什么是瓦解呢？吴楚齐赵之兵就是。齐国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民。然而不能取西部一寸土地，而身被擒于中原。这是什么缘故呢？并不是权轻于匹夫，而兵弱于陈涉。当是之时，先帝之德未失。而安土乐俗之民众多，因此诸侯无境外之助，这情势可称为瓦解。因此说天下之患不在于瓦解。这二者是天下安危的明确要点。贤主是应该留意而深察的，最近关东数年五谷不登，民众多穷困，再加上边境之事，推数循理而论，百姓应该有不安其处的了。因为不安，所以易动。易动，就是造成土崩的原因。因此贤主独观万化之源，明于安危之机，修德于庙堂之上，而消未成之患。他的目的就是要天下无土崩之势而已。“

书上奏，皇上召见三人，对他们说：”先生们都在哪里，为什么现在才与朕相见？“将他们都拜为郎中。主父偃尤为亲幸。一岁中四迁为中大夫。大臣害怕他在皇上面前说什么坏话，贿遗累千金。有人对主父偃说：”你有点过于蛮横了。“主父偃说：”我活着的时候不能用五鼎而食，情愿死受五鼎之烹。“