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四名渡河境老者皆表现出摘星境后期的不俗实力，从精湛的控器手法上看，想来应是独孤家人无疑，一个以独占鳌头的炼器之法立足于玄真界的大家族，能出现这样战力的人物已经是很不容易了。

从前听说玄器也分个品阶，一直没将之当回事，一来他手里的诛仙剑在神兵利器中勉强算是无敌的存在，二来时至今日除了独孤九剑中的神忌剑和尹诺手里的朔魂刀还有降兵冢里的各式兵器外，他还没见过其他什么能上得了台面的玄器，故而直到今天，才对此有了些许莫名的感触，只因为这无定飞钗和赤红锁链在独孤家人手里发挥出这等威力，实在是让他感到有点心惊。

玄真界修行途径大抵分为四类，阵法勉强能算的上是第五类，但那基本上算是萧家人的专属，而且强弱之下没个评判，全靠对天地大道的感悟做术理上的较量，也没个分级，所以一般也就不说它。

至于其他四类，仙武玄真，每一类都有各自的分级，只不过修仙的和修武的混为一系，共用那套人、地、天、摘星、渡河、揽月、离阳、通天、齐天、灭天、伏魔的界定，而修玄的和修真各成一系，修玄的那套按玄器的品阶可以分为和胎、铸胚、锻形、究炼、极工、造化、殆世、穷神、绝巅九个级别，而修真的直接用一套简单明了的一品二品三品四品五品六品七品八品九品对炼药师所炼出的丹药进行分级，但这个划分级别的方式其实是从炼药师所能控制的药鼎数量延伸过来的，一鼎对应一品，二鼎对应二品……只不过一鼎丹药二鼎丹药这样的说法比较拗口，也容易使意思混淆不明，故而直接以一品二品那一套命之，不过，丹药的等级却不止有九级，再往上，九鼎归一算是一级，别名称作尽妙，往上还有三级，分别是三花、混化和至仙。

对仙武修者的划分是靠其战、气血、精神力等的强弱高下而定，并且每一次进阶和跨境大多免不了经历一场严厉劫难，于蜕变中使得各方面皆有所提升，故而分辨起来比较明确也比较客观，但修玄的和修真的的那一套可就不是那么明了了，不过这两系有一个共同点，那便是所谓的分级，其实是由某一位前贤大能通过对自己成长经历的解析总结而来的，拿修真的来说，这位前贤大能在自己能操控一只药鼎时炼出了怎样的丹药，那么它的质量便是一品丹药的标准，能操控两只药鼎时炼出了怎样的丹药，那么它的质量便是二品丹药的标准，九鼎归一之后便脱离了这个规律，完全由丹药所能达到的效果来界定，三花其实是三花聚顶的简称，指吃了这一粒丹药便能直接达到三花聚顶的妙境，混化指的是混化世间，溶于天地，至仙就更简单了，说白了就是吃了这一粒丹药，就能直接问道飞仙的意思；

再拿修玄的来说，那位前贤大能炼器造诣臻至化境之后，随便和一块器胎，所表现出来的威势就是和胎级玄器的标准，随便铸一块器胚，所表现出来威势就是铸胚级玄器的标准，以此类推到极工级，往后更高层次的玄器就不是人力可以左右的了，所以造化级是一道分水岭，所谓造化，便是指借助天地奇遇才得以炼出来的玄器，至于殆世穷神和绝巅三级，萧聪也不知道到底源于怎样的道道儿。

不过话说回来，修真者和修玄者虽然也能进行传统意义上的修炼，但修炼的大致方向却有一定的选择性，修真的除了不断提早自己的炼药技法外一般都会选择修仙，因为没有极高的生灵感知天赋是成不了修真者的，而这种生灵感知却是修真者和修仙者的共同之处，而归根结底还是因为修仙者在整个修士界中算得上是一个典型代表，修真者修一些“仙法”，便于对不同的修行困境对症下药；修玄者除了不断提高自己的炼器造诣外，多数人还会选择修武，其中原因倒不是因为修玄跟修武之间有什么共同之处，而是因为修玄者炼器一般还是以兵器为主，修炼一些武技不但可以更好地炼出不世神兵，还可以强身健骨和防身，毕竟炼器也算得上是一项力气活，某些情况之下还是很危险的。

可还有传说称，真正顶尖的修玄者和修真者，既不会修仙也不会修武，而是一门心思兢兢业业地在各自的领域中钻研，这样的家伙肯定是天赋恐怖者，搁在族里轻易会露面，得被像神仙菩萨一样地给供起来，这样的人萧聪也曾在自己的领悟角度给他们分过类——法修者。

而这样的存在在修真者和修玄者中占的比例也不同，修真者中专心致志法修者十有六七多于牛毛，所带来的直接后果便是整个修真者群体给人的感觉比较脆弱，于是他们便隐人遁世，进而给自己蒙上了一层神秘感，而修玄者中的法修者就比较少了，算得上是凤毛麟角般的存在，这样的情况所带来的副作用更大，专心致志的法修者少了，终究是有点独木难支，没有足够多的人研究玄学，就不能形成百家争鸣万艳争芳的盛况，炼器领域的技法提高便显得举步维艰，一贯的吃老本，真要是吃惯了，那也就完蛋了。

就拿现在的玄真界来说，以修真者立世的轩辕家还是隐世不出，而以修玄者立世的独孤家却已经急不可耐，其深层次的原因可能就在这里，即使玄真大劫将临，人家轩辕家泰山崩于前而自若，还是在那里忘我地研究，痴心不改，独孤家的人三心二意惯了，已经成了家族传统，所以大劫将至就更坐不住——本来就没把全部心思放在研究炼器玄学上，现在要是不趁火打劫才是咄咄怪事！

归根结底，境界不同，或许到死都不能明白，在真正的大势面前，无论做什么样的争斗都是徒劳的，外物不可依仗，真正靠得住的，还是自己的本事罢了。