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(手机请访问 m.duxs8.com); “行了行了，你再说我都要头疼了，你说你怎么就懂得那么多呀，你这也未免太厉害了一些吧，我都不知道该怎么和你聊天了。”

林晗看着凌雨菲，苦笑着对着她就是摇了摇头，根本就有些不想再聊下去了，因为他说的话，实在是有些让林枫听不懂。

“哦，既然这样，那咱们就聊聊音乐吧，你不是音乐创作人吗？那么你知道世界音乐有那些吗？”

凌雨菲见林晗不想再说那个话题了，也就不和他说了，对着他就是笑着说道，这刚好也是她比较敢兴趣的话题。

“这····咳咳，你说说吧，我看你知道多少。”林晗那里会知道什么狗屁音乐，他这些音乐还是他上辈子学过的，对那些什么音乐根本就是一窍不通。

“嗯，可以呀，像你这样的音乐大师肯定要比我知道的多，要是我说的有什么不对，还请你能够指正一番。”

凌雨菲笑着对着林晗说道，她不是在耍林晗，而是她认为林晗确实是要比她厉害，因为林晗唱出的那首歌确实很厉害。

世界音乐（world music）有时又称民族流行音乐（ethno pop）。广义的世界音乐可以泛指世界上所有的民族音乐。在西方“欧美文化中心论”为主导的观念下，第三世界的民族音乐及民族化流行音乐，均被成为“世界音乐”。而像美国的黑人民歌——布鲁斯，白人民间音乐——乡村音乐，英国民谣等欧美民间音乐则被他们自己排除在世界音乐之外。worldbeat和世界音乐相比还是有一些不同，因其通常是西方音乐混合的产物。当然，由于worldbeat从各种本土音乐中汲取了其风格，乐器，以及韵律，所以仍归属于世界音乐。

美国流行音乐占据了整个世界。布鲁斯、爵士乐、摇滚乐、索尔音乐和其他更多的形式充斥全球的每个角落，对各国流行乐坛带来巨大的冲击。其实，所有的这些“美国“形式，实际上都是非洲血统的基因转移，是贩奴时代流传到北美的节拍。当这些节奏稍略加工以后，以新的形式回到他们的故乡时，又影响了曾经孕育他们的文化并诞生了令人兴奋的混血品种——世界音乐。

80年代

世界音乐对西方流行音乐的发展带来了极大的影响。有趣的是这种影响却是一种循环关系：非洲的黑人文化作为流行音乐的源泉，使其迅速发展这是有目共睹的，然而当这种美国形式的流行音乐，回到非洲时又促使了世界音乐的诞生。

80年代，当世界音乐的影响逐渐扩大，世界各地（特别是亚非地区）的音乐家便通过各种先进手段充分体现了更加前卫的当代意识，从而又返回来促进了流行音乐的发展。因此，我们可以明显地看到世界音乐并不是孤立存在的，它是一种流行音乐、民族音乐甚至传统音乐相结晶的混合体。

雷盖音乐（reggae，港台地区又译“雷鬼音乐“），60年代中期起源于牙买加，速度中等，强调反拍的重音是它的明显特征。

雷盖音乐从洛克斯代迪（rocksteady）音乐演变而来，而洛克斯代迪音乐又是斯卡音乐（ska）的延续，这三种音乐的根源都是加勒比海的非洲音乐传统、神圣的复兴主义以及美国的节奏布鲁斯。

50年代中期，美国的节奏布鲁斯通过迈阿密、新奥尔良、孟菲斯等地的广播电台传入牙买加后，当地的一些音乐家便将其与牙买加的民间音乐曼图（mento）相融合，逐渐形成了斯卡音乐。

斯卡音乐的速度较快，节奏强调反拍的重音，乐队中除了采用传统的曼图音乐的乐器（如木吉他、各种拉美打击乐器）外还加入了铜管乐、电吉他、电贝司和键盘等乐器，并突出铜管的华丽色彩。斯卡音乐流行于1960至1965年之间，到60年代中期逐渐演变为洛克斯代迪音乐。洛克斯代迪音乐与斯卡音乐相比，它的速度明显放慢，节奏及织体更为细腻丰富；其乐队完全采用节奏布鲁斯的组合方式，将吉他作为节奏乐器，用切音技巧演奏松弛而富有韵律的节奏音型；贝司声部的旋律也更具独立性，与华丽的主唱声部构成对位

60年末，洛克斯代迪音乐又发展成更具国际性的雷盖音乐。实际上，很难在洛克斯代迪音乐和雷盖音乐之间划出明显的界限，只是雷盖音乐比洛克斯代迪音乐更为细腻，更多地使用电声乐器和更加国际化、商业化而已。

雷盖音乐的表现内容与当地穷苦人信仰的拉斯塔法里教（rastafari）有着密切联系。该教派崇拜埃塞俄比亚前皇帝海尔·塞拉西一世，把他当作神，当作黑人的救星，教派即因他在登位前被称为塔法里亲王而得名。雷盖音乐经常表达拉斯塔法里教的政治思想，表达牙买加被压迫群众的心理，梦想有一天获得解救，重返非洲故乡——他们的地上天堂。雷盖音乐的代表人物是鲍勃·马利，他使雷盖音乐广泛流传开来，成为一种具有世界影响的流行音乐形式。

鲍勃·马利，1945年出生于牙买加，是英国海军白人军官和黑人女仆的儿子，从小在贫民窟里长大，青少年时，鲍勃·马利除了信仰拉斯塔法里教以外，还受到60年代美国“黑人权利“（black power）理论的影响。音乐方面，鲍勃·马利对黑人摇滚乐、纳特·金·科尔（nat king cole，1915-1965）那种风格的“白人“爵士，以及索尔音乐等都同样喜欢。当然，斯卡音乐更是他后来音乐发展的重要基础。

1965年，鲍勃·马利组织了“恸哭者“乐队（the wailers），他们的早期作品歌词比较“稚嫩“，反映了他们“在牙买加贫民窟度过的童年，以及作为失业青少年的生活“。

不久，马利转向简单的、政治上更加激进的牙买加街头语言，如《起来，站起来》（getup，stand up）的歌词：“起来，站起来，为你的权利站起来。起来，站起来，决不要放弃战斗“。《我向县长射击》（i shot the sheriff）叙述一个黑人不公正地遭到迫害的故事。这两首歌曲都出自专辑《燃烧》（burning），《燃烧》的主题就是“与革命有关的火“。